历史上，有不少名妓因才子名声大噪，嫖客络绎不绝，身价暴涨。
柳永是北宋著名的词人，他的词名传后世，却以嫖而扬名当时。
为官时，他政绩平平，天天泡在妓女堆里，大抵浮生若梦，姑且此处消魂。
但他嫖娼与别人的不同之处在于，其他嫖客只是泄欲，不把妓女当人。
而柳永却把妓女当朋友，推心置腹地谈心。
当时，柳永随便给哪个妓女写上一首诗词，哪个妓女就会身价倍增，以致妓女们都十分爱慕他。
柳永排行老七，人称柳七，“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿得柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面”，成了当时妓女界时尚的真实写照。
令人唏嘘的是，柳永在妓女堆里，也是灵感不绝，写出了许多千古绝唱。
但最后，柳永政治上失意，因穷困潦倒而死。
死后颇为凄凉，竟然是几个妓女凑钱埋的他。
他的死讯传出后，更是有上千妓女络绎不绝地到他的墓地悼念，轰动一时。
说起古代的青楼女子，大家的普遍印象或许是一群卖身的不良女子。
其实不然。
青楼里，有两种人群，一个是娼妓，一个是艺伎。
所谓的娼妓，就是大家所认为的出卖身体的女人。
烟花妓女俏梳妆，洞房夜夜换新郎。
一双玉腕千人枕，半点朱唇万客尝。
装就几般娇羞态，做成一片假心肠。
迎新送旧知多少，故落娇羞泪两行。
而艺伎，指的是卖艺不卖身的女子，她们对于琴棋书画都略懂一二。
著名的秦淮八艳，就精通诗词歌赋，经常与文人雅士来往，为他们提供精神需求。
当然，如果聊得来，聊出火花，嫖客可以免费与艺伎睡一觉。
南宋词人尹焕未第时，游湖州苕溪，与一位在籍的乐妓产生了爱情。
十年后，他从吴中来到湖州，问起旧相好的情况，得知已被宗室之子所占有，并已育有一子，但还挂名在乐籍中。
于是，尹焕召她前来，久而始到，略带羞涩，面容憔悴。
谈起以前的欢爱情事，她假装听不懂，只是扬起莲子，向远处的鸳鸯打去。
这个故事与唐代杜牧在湖州的那段恋事十分相似，于是尹焕产生了“牧之之感”，填了一首《唐多令·苕溪有牧之之感》。
“末转清商，溪声共夕凉。缓传杯、催唤红妆。慢绾乌云新浴罢，裙拂地、水沉香。歌短旧情长，重来惊鬓霜。怅绿阴、青子成双。说著前欢佯不睬，飏莲子、打鸳鸯。”
宋朝之后，艺妓大大减少，不少人都转行作为娼妓。
即便这样，这些曾经的艺妓腰间也系有一根红绳，意味着卖身时并不是一丝不挂，这是她们最后的倔强。
“这些话，不要对外人说。”十三姨对杨帆嗔怪道。
怎能把那些求字的人比作古代的青楼女子，这是大不敬。
虽然确实有点那种味道。
“我没有那个意思，不由自主联想到而已，是我的错。”杨帆说道：“就像我那么喜欢你，不是你魅力太大，是我太贪图这世间的美好，与你无关。”
十三姨佯怒，抬起手：“我魅力不大？”
杨帆连忙说道：“大，非常大，大到我怎么也握不住，比风城的沙子还调皮。”
十三脸色微红，看向一旁已经吃饱饭，睁着一双无辜的大眼睛看爸妈，不懂爸爸在说什么的果果。
“吃饱了就玩去，坐这里等什么？”十三姨对小姑娘呵斥道。
“哦哦。”小姑娘连忙爬下椅子，跑了。
妈妈越来越凶了呢。
果果跑后，杨帆问十三姨：“都有哪些人去求字的？”
十三姨说了几个。
听完后，杨帆沉吟。
老太太没指示，十三姨也没替杨帆接受或拒绝。
“你打算怎么办？”等了很久，十三姨问道。
杨帆说道：“晚点回来，我再给你答案。”
随后，他带果果和三只宝出去玩。
十三姨没跟着出门。
倒不是她变懒了，而是现阶段，她实在不愿意把精力浪费在别的地方。
不管睡前她精力有多旺盛，总是在爱河中精疲力尽，然后比以前睡着还快。
现在带四宝出门，除手机外，杨帆的必备物品是狗绳与儿童滑步板车。
四宝的精力发泄不完没关系，他就坐板车上，让除去三宝之外的三只宝拉。
滚滚太聪明，老奸巨猾，不太愿意做这种工作，经常怠工。
但也没关系，杨帆会拿狗球跟它玩，一边老神在在坐板车上，一边扔狗球，让它狗不停爪地来回捡。
等果果和大圣疲惫不堪，滚滚也累得半死。
大圣对滚滚的这种行为很不屑，还不如拉车。
拉车有你捡球累吗？
滚滚对大圣的任劳任怨也很鄙视，看我，累是累，但我玩过了，你啥也没捞着。
三宝不是针对谁，在它面前的各狗，都是垃圾。
只要每天懒洋洋的，就不会被渣男折腾。
舒舒坦坦的不好吗，非得每天鸡飞狗跳。
今晚的遛狗遛娃，杨帆话很少，跟四宝没什么互动。
他有心事，还很重。
不是先天下之忧而忧那种，而是因为老太太和十三的某种默契。
老太太考验他，动的是暗线，他是不知道。
但他知道，老太太已经不可能不了解孙女的感情生活了。
了解了孙女的感情生活，还这么做，有让杨帆自重的意思。
所谓的自重，就是以后给她老老实实的，一心一意对她孙女。
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