正所谓人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，转眼之间已进入了天正十年。
随着上杉将军家与朝廷的关系，以及与诸大名的关系已基本固定，通过率军上洛彰显幕府的统帅并趁机改易，其实已经没有必要。
而且，幕府对于扶桑佛教诸宗派的本山、本寺颁下了寺院诸法度（诸宗寺院法度），加强了对佛教寺院的统辖。
幕府一共向真言宗、天台宗、临济宗、净土真宗、日莲宗、禅宗等各宗寺院颁布了三十四道法令，这一系列法令，旨在把寺院、僧侣强行控制在幕藩体制之下，这都是由南光坊天海来负责制定的。法令的内容涉及僧侣修行、奖励宗学礼仪、确定本寺末寺之间的关系、僧侣任命法、严禁诸寺豢养僧兵（越后府中林泉寺除外）、严守僧侣等级以及禁止庇护恶僧、恶徒等。
而幕府依靠接连不断地颁下法度，将五畿八道的诸大名、朝廷、寺院这三大势力牢牢掌控在手中。逐渐抛弃了镰仓幕府、室町幕府统治时期那种放任地方武士的态度，以武力优势作为后盾，通过颁行分国法等方式，对自己的领国实行集权化（也可以叫一元化）改革，削弱乃至剥夺地方武士的自治权力，将地方治理权从地方武士转移到大名直接任命派遣的奉行、代官手中，从而建立起大名对领国的直接控制。
不仅如此，幕府颁发的黑印状又强调，“夷人何时往行渡海之事，当任由夷人自行决定”，“停止对夷人行非分之事”，直接给予阿伊努人以法律方面的保护，这也就意味着幕府对阿伊努人所居住的地区也能颁下相关法度，并再一次强调阿依努人的居住地区也在扶桑的统治范围之中。
因先前改易岩殿藩一事，使上杉氏虎发觉上杉谦信与八条景定二人所创立的老中合议制也有些靠不住，便打算大力提拔自己的近臣来运营幕政。
于是，上杉氏虎就设立了‘侧用人’的役职，其主要职责是负责将军与老中们的联络，并可以与老中一起处理政务，而老中却只有通过‘侧用人’才能见到将军本人。山崎秀仙、狩野秀治、樋口兼续、高梨义政、新发田盛喜等上杉氏虎的亲信近臣皆被提拔为首批‘侧用人’。
就这样，原先很多被老中控制的权力就转移到了‘侧用人’手中，而这正是上杉氏虎的目的。在上杉氏虎的暗中支持下，‘侧用人’的权势也越来越大，对老中们权力的侵蚀也越来越严重。
而后，上杉氏虎以甲府城代八条宪景虚食重禄、素餐尸位为由，越过其主君八条政定，直接褫夺其原先担任的甲府城代、巨摩郡郡代、武川众旗头、韭崎城城主等职，没收其领有的甲斐韭崎城三万石知行地，并处以幽禁一年的处分。
鉴于甲斐一国与武藏、骏河、相模、信浓四国接壤，可以说是武藏一国的门户重地之一。
再加上甲斐国中还有黑川金山、秋山金山、大月金山、甲武信金山、须玉金山、大城金山、汤之奥金山等诸多金山在，原先是由景定负责经营和开采。
上杉氏虎为了进一步打压御三家之首的会津藩，同时还为了尽可能消除隐患，便提拔了自己的亲信近臣山崎秀仙、狩野秀治、樋口兼续三人为大名，分领甲斐一国的各重镇要地：山崎秀仙受封下山城，领有两万石知行地，并担任大目付；狩野秀治受封韭崎城，领有两万五千石知行地，并担任甲府城代兼大目付；樋口兼续受封岩殿城，领有三万五千石知行地。
如此一来，甲斐一国之中仅剩的会津藩重臣就只剩下小山城城主太田资胜、清白寺城城主宇田川胜元、牧野城城主南部满秀（河西满秀）、胜沼城城主胜沼信就四人了，而甲斐一国剩余的领地也在八条景定的默许下逐渐从会津藩的直领转变为上杉将军家的直领。
随着上杉氏虎将自己的亲信近臣分封至甲斐后，景定见上杉氏虎的地位和权势已然稳固，就觉得自己不太适合继续居住在东都江户城之中，便主动上书对上杉氏虎进行劝谏和提醒：“亲贤臣，远小人，此当家之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此平家、源家、北条家、足利将军家等之所以倾颓也。大御所在退隐之前，每与臣论此事，未尝不感到叹息痛恨。天下安危，在将军之心，宜留思焉；奖节义，摈轻薄，爱士民，信赏罚，赐赉勿滥，滥则士怠；用人勿偏，偏则国危；国之有臣，犹木之有枝也，枝偏大则蹷其根，犹鸷鸟之有爪翼也；爱其爪翼，所以期搏击。后嗣若贤，能自保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，此乃危亡之本也······臣如今已到了花甲之年，不宜继续担当大老的重任，请公方殿允许臣辞任大老，返回相州小田原城安享晚年······”
对于自己生父所提出辞任大老的要求，上杉氏虎倒是有些不知所措。
在上杉氏虎看来，景定如今才五十九岁，按理说还能继续在自己的身旁进行辅佐，顺便出面与朝廷、皇室进行交涉等等。经过一番权衡后，他便亲自来到了景定的寝殿之中，准备对景定进行挽留。
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