原本以为只是参加婚礼, 没想到婚礼的第二日就是册封太子和太子妃的典礼。婚礼加上储君的册封仪式让九思城分外热闹，无论是婚礼还是储君典礼相较于九思城的财力而言都不算奢靡，可架不住这等普天同庆的阵式啊。
哪怕是孔宣这样一个常年闭关修行之人，这几日也感觉到了九思臣民的热情。孔宣对于人族的印象一直非常脸谱化, 一类是如帝辛那样贪婪堕落的贵族，一类是底层麻木不仁的百姓。
在他看来人族是非常无趣的种族，得天道眷顾, 人族大兴，可他们似乎并没有珍惜自己拥有的。贵族大多贪婪而丑陋，底层百姓尤其是奴隶就宛如没有灵魂的行尸走肉，缺少活力。这世上有趣的人实在是太少了, 以至于极少有人族能够占据他的目光和注意力。
可九思城打破了他对人族的固有印象, 九思的文武大臣没有许多刻板的东西，百姓充满了朝气。对于他们而言唯一的行为束缚是九思法典，然而律法是维护稳定必须存在的东西。
《九思法典》在律法上规定了人人平等, 天子犯法与庶民同罪。贵族不再能够任意作践人民, 百姓也不会生活在朝不保夕的忐忑之中。孔宣觉得这没什么不好，在他眼中贵族和百姓没有区别，他区分人是有趣的人和无趣的人。如今, 孔宣就对九思的人族就非常感兴趣。
储君的婚礼和册封大典已经结束，孔宣却与其他宾客一样并没有急着离开九思城。女娲神庙的半山凉亭中可以俯视整个九思城池, 孔宣非常喜欢这个位置。日升日落之时站在此处, 眺望远方, 总能让人有些不一样的感悟。
从这里还能够看到前来女娲神庙参拜的百姓, 女娲神庙的香火非常旺盛。如其他地方的百姓一样，九思的百姓也拜神，可他们并不迷信神灵。他们拜神是感激，感激女娲造人功德，感激龙族庇佑他们风调雨顺，感激那些追随他们女君投身战场为汉国而战的散修。
拜神却不迷信神灵，这岂非非常矛盾？可偏偏在九思城就是如此，或许九思偏远城镇还没有做到这一点，可至少在都城，没有人会信什么巫医邪神。他们虔诚的供奉为他们谋取福祉的人，这个人可以是神、人甚至妖。
九思城如今有三座神庙，一座是坐落在山巅的女娲神庙，只供奉女娲圣人，一座立于江畔，是龙王庙，供奉龙族，还有一座是建在红叶谷的生祠，供奉的是九思汉国的修士。
龙王庙男女不忌，女娲庙不允许男子进入庙门，至于红叶谷的生祠又要神秘一些，因那做生祠建成后里面供奉的具体什么人无人知晓，百姓只能在外院上香，不许进入庙内。
孔宣曾经去生祠看过，神台上放着许多莲座，有的立着蒙面的塑像，有的莲座还是空的，大约是塑像尚未完成。只是略看了一眼，他倒是不曾掀开那些塑像的蒙面一探究竟。
孔宣正出神间，高继能走进了凉亭道：“大人，听闻这几日东伯侯、南伯侯一直在与九思密谈。”
“东路诸侯三分之一都投了九思汉国，姜文焕今次亲眼见识了九思的强大，若还看不清楚局势，那就太蠢了。”孔宣道，“至于南伯侯鄂崇禹年岁不轻了，儿孙没有什么出色资质，故此志不在天下，所求不过反暴君罢了！且便是他有心一争天下，也要瞧瞧能不能过三山关。若我是他便趁着自己在，早早投了强汉，为子孙后代谋一条出路。”
“大人是说东伯侯、南伯侯可能投汉？”
“他们本是盟友，如今不过是分了君臣主次罢了。”孔宣笑道，“西岐那边没有动静？”
“西岐姬发小儿和姜子牙老儿都没来，前来道贺的是西岐三公子胡安和散宜生。”高继能道，“这几日散宜生一直在各处走动，倒是那胡安上蹿下跳多次想要求见汉王和太子都被拒之门外了。听闻伯邑考和姬旦为了避嫌，一直闭门不出。”
这次册立太子后，石慧大进行了大范围职权调动，比如正式任命邓九公为黑骑军统帅，太子妃接管新兵营。周伯（伯邑考）为教育司司长掌管太学和天下所有学堂。商青容成了礼部尚书，是最年轻也是文官中职位最高的女子。周旦（姬旦）为户部尚书，太子亲掌吏部是储君任实职先例。
“姬发小儿已经称帝，又有昆仑高士和阐教为靠山，自然不会轻易放弃一争天下。”孔宣道，“至于胡安，此人志大才疏，在西岐并无实权，汉王和太子自然不会在他身上浪费心思。这位汉王惯用阳谋，若真要扶持姬发的兄弟来逼迫西岐就范，无论是伯邑考还是姬旦都比胡安好用。”
伯邑考本是西岐长公子，贤名远扬，为救父献身，又为了西岐甘愿隐姓埋名。四公子姬旦虽然少年离开西岐，却处处不忘西岐百姓，自己投身九思为西岐百姓带回了制盐法和多种先进生产技术。百姓只看对他们是否有利，姬旦做的事情西岐百姓受益了，根本不会觉得他们的四公子留在九思是背叛。
“冷眼看着，那胡安当真如跳梁小丑一般，便是随意派了五公子、六公子出来也好些。姬发和姜子牙竟然送了那么一个东西出来丢人现眼。”
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