侥幸的文永之役、弘安之役之后，日本经历了一段前所未有之乱世，历史上称之为日本南北朝时期。直到洪武二十五年，足利幕府终于平定乱世，一统天下。距离现在不过十余年左右的光景。
在乱世之际，日本的社会构造也起了很大变化。南北朝的混乱局面虽然名誉上得到了解决，但是在朱允炆暗中扶植大内氏的基础之上，还是造成了实际上的南北对峙，一直都没有消停过，一直到大明准备征日为止，双方才出现短暂的和平。
不过已经决定了南北两方的差异，北方实际有室町幕府掌控权柄，稳固的向北方拓展势力，一直到尚未开发的北海道。在占有日本大多数领地的情况下，其实足利义满有着绝对的权柄。
而大内家族在继承南朝的雄厚家业背景之下，矿山的开发以及国内外贸易之交流亦随着兴盛了起来。领地到外都有都市产生，人们的生活比起足利幕府控制的地区更是自由、富庶。
虽然边境地带屡次遭到幕府的侵犯，但是大体说来国内上下可谓是一片平和，并且发展成日本最大之贸易之地，沉浸在繁华富庶之讴歌声中。不过这些都建立在和朝鲜、大明、琉球以及东南亚诸国建立贸易的基础上产生的，而且少不了琉球暗中的资助。
而事到如今，大明经历过洪武的严苛、建文的宽和之后，开始兴盛壮大。由于朱允炆本人对日本的恶感，还有倭寇再朝野之间的恶名，以致对马岛遭到大明水师的打击，在民间和朝堂之上的舆论导向下，大明终于开始对日宣战，首先遣散了所有在大明的日本人，并命令其带回去由大明皇帝签署的讨罪诏书。
这一切的遽变如同发生在一瞬间，历时极为短暂。位于要冲之地的对马岛不久之后就陷落，而岛上所有居民，全部都被装上船运回大明，岛上完全成了大明的军事基地。
为了逃避明朝莫名其妙的狂怒，足利幕府和大内氏都在寻找着自己的出路。当然他们永远也猜测不出作为大明皇帝的真实想法。
鉴于另一个时空的教训，朱允炆是这样认为的，首先声明一点，此时绝对不能用作雄鸡比喻大明，因为大明在这个时空内，还是一只巨兽，但无论大明的疆土像是什么，都不能排除一点。
那就是日本和朝鲜就像是放在嘴边的食物，如果你不一口把他吞下，那么很可能以后就会变成捆绑你的绳索，捂在你嘴边的抹布。让人食不下咽，透不过起来，事实也是如此，如果不趁着国力强盛，而自己脑筋有清楚的时候消除这个隐患，很有可能在几百年后，这片小岛就会被拿来牵制大明乃至华夏的发展。
当然，要做到彻底，就不能让他简简单单的臣服，日本的朝三暮四和出尔反尔，朱允炆已经在另外一个时空领教过了。既然如此，那就在这个皇权至上的社会将他纳入大明的版图之中吧。
不过朱允炆同样知道，日本和朝鲜的文化虽然大部分是在中原学习的，但是不可避免的已经是一个国家了，他们有自己的信仰的同时，还兼有那种野蛮的习气，更有居民们被统治近千年的惯性，征服容易，要灭就难了。朝鲜还好说，他们的信仰，刚刚被李氏家族颠覆一次，现在李芳远地位不稳，只要朱棣在那里再搅和几年，习惯了大明的统治之后，信仰也好转变了，虽然朱棣现在是叛国者。
但是日本不同，日本除了在一百多年前蒙元的两次不成功的入侵外，身为岛国的他们保持了一定的纯净性，从对马岛遭受到的抵抗来说，这个民族虽然卑劣，但是遭到挫折后的反弹也是十分剧烈的。
在另一个时空中，美国凭着强大的国力，尚未能征服越南、古巴等小国，更不要说在现在资讯不发达的时候，自己身边围绕的尽是一些自以为仁德可以服天下的书生，朱允炆之所以画蛇添足的制造出多种摩擦、多种假象，那是有他的道理的。
没有一个皇帝比他更清楚这些集权政治的真实面目，说一句不好听的，在某种错误的引导下，朝堂之上的政治家们，真正能做到遇强则弱、遇弱则强。不能说这些政治家没有骨气，但是学派的桎梏限制了他们的思想。
其实无论朝堂上的这些大臣将自己讲的是多么清高，都逃不出一个利益的范畴，他们的利益来自于皇权，但是又不希望皇权过于强大，他们的利益根本在于百姓，所以不想发展商业，将百姓禁锢在土地之上，他们的利益来自于广阔的疆土，但是又不想为其付出太大的代价。
“对外派良将严守四境，对内广修仁德，自可不战而曲人之兵……。”
朱允炆已经记不起是哪位大臣奏折中说的了。还有什么：“……当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：”不可。上德不厚而行武，非道也。‘乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。圣上仁德，万民景仰，天下归心。”
不管说的是人是什么目的，说的是多么光明堂皇，都能看出其背后的本质，这种本质和朱允炆的思路相反，那就是闭关锁国的雏形，是他不能容忍的。
不过，也不是这些儒家学说的人畏战，他们是畏惧代价，要是代价很小的话，他们是不介意国家打个顺风仗的，如果代价太大，而军方势力又要崛起时，他们就会找出千般的理由反对。
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