雷振春这一次的做法，不单单是斩杀了三十余人那么简单了，他这一次真正让我不寒而栗的还是他的灭门手段，而且在短短两天之内，竟然就把政、府体系内的三家近百余人灭门。
而且这不单单是杀戮，是简单的杀戮，虽然当时雷振春的行事严密，有意透露出消息吧，总而言之，这一百余人全部死去不算，主要的还是他们未死被捕后的遭遇。
那种场面杨度虽然已经对我进行了详细的描述，可我却不愿意再一次重复出来，因为那实在是太多余令人感到心寒了，这样吧，我简单的解释一下吧，具体会是怎样的场景，大家自己去想想就好了。
唐代著名画家，有着画圣之称的吴道子。曾做壁画《地狱变相图》，相传吴道子所绘之地狱图，上无一酷刑、恶鬼，亦无铜蛇铁狗，凄凄惨惨戚戚，悲悲切切哀哀，皆出于人世百态。
所画也不过就是世间人，世间事，可是却叫人看了不寒而栗，肝胆俱裂。虽然雷振春在绘画上没有吴道子的境界，但是他的行为以及做法，却能够给人以与吴道子所绘《地狱变相图》相同的效果。
比如《太白阴经》中，有这样的一段，曰：六国之君，非疏道德而亲权势。权势用，不得不亲；道德废，不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下正者，名法也。
而后又曰：语曰：“将、相明，国无兵。”舜以干戚而服有苗，鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人；主之道，信其然矣。
《太白阴经》中对于论证、递进的关系使用的非常多，而且不单单是对于国家治理的看法，以及将帅用兵的方式，同时更是提升到了“法”的层次，遵循这个“法”就能够得到胜利，就能够千万年经久不衰。
当然了，作为道教的著作，这其中自然是少不了比如“天地不仁以万物为刍狗”这样的观点，但是值得一说的是，虽然是道教的经典之一，但是正本《太白阴经》中所阐述的道理，却并非是简简单单顺应自然，遵循大道那么简单，书中强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。
看起来，通读《太白阴经》或许会感觉到这部兵书实际上他的构成内容的大部分，都是源于前人的著作，经过了整理、论辩、辩证、整合之后，说构成的兵书的大部分整体，但是实际上，想来无论是李笙的《太白阴经》也好，亦或者是其他的兵家巨著也罢，其实其核心的内容都是差不多的，只不过就就是因为所在的年代不同，所适用的战术战法的不同，以及国家情况的变化，有着一定的差别罢了，其余的很多的还是在其中加入了作者不同的思想以及理解，其实也正是因为这样，有了不同作者的看法、理解、剖析，恰恰组成了千万年来兵家永不衰败的兵书战策，以及赫赫威名之下的兵家辉煌。
之所以较为详细的介绍《太白阴经》其实就是为了将其与邹若衡此时手中的这一部《太白武要》相互区分，说起来，虽然《太白武要》也是以“太白”二字冠名的，但是其内容上却是与《太白阴经》存在非常大的差异的，因为《太白阴经》的成书较早所以其中除了一些现实意义上的战策、方略之外，其中还包含了比如像“占云气”、“占妖星”、“祭风伯雨师文”、“风角”、“龟卜”这样的存在超自然意义的记载。
喜欢烽·烟请大家收藏：(www.adwzw.com)烽·烟阿达文章网更新速度全网最快。